indian pilgrimage

[samolwein]

Je peux venir avec vous le prochain coup?

Pas de probleme si tu reponds a cette question

who are you

Il y a d`ailleurs une petite section pour ca qui s`appelle presentation. 
 

[samolwein]

Autrement ca fait trois jours que nous sommes en Indonesie. C`est un pays que je decouvre.
Cette nuit nous avons fait le trajet Bogor, pres de Djakarta, Djodja. 14heures de bus. Pas beaucoup dormi. 

 

A+

[samolwein]

Partis de l`Inde sous la protection de l`Arunachal, le lendemain de la Shivarathri, nous nous retrouvons au pied du volcan Merapi, au coeur de Java, dans la capitale culturelle de l`Ile, Djodja, gouvernee par le dernier descendant des sultans qui ont islamise le pays a partir du 14ieme siecle. Si l`Inde m`est assez familiere, sans doute parce que nous partageons la meme origine indoeuropeenne, j`avoue avoir du mal a apprehender ce pays ou plutot cette ile car sans doute l`Indonesie peut se donner autant d`identite qu`elle contient d`iles.

La premiere question est le role et la place de l`islam dans l`architecture complexe de l`identite javanaise. Quand nous sommes arrives a Djakartha et tout le long de la route qui nous a menee a notre premiere destination Bogor, residence des gouverneurs de l`Indonesie du temps de la colonisation hollandaise, ce qui m`a frappe c`est l`absence de ces grandes mosquees qui caracterisent d`habitude les pays islamiques. Puis Mathilde m`a fait remarquer que le paysage urbain etait constelle a l`infinie de centaines de minarets temoignant d`un encrage et d`une pratique de l`Islam a l`echelle minuscule des quartiers. Il y a meme une tradition soufie qu y fleurit. Dans le jardin botanique de Bogor, le lendemain de notre arrivee, nous cherchions un endroit tranquile pour mediter. Il y avait un enclos et en relevant la tete, nous avons vu un musulman prier a cote de ce qui semblait une tombe. Nous sommes entres. Il y avait quatre ou cinq personnes qui nous ont accueillis avec le sens traditionnel de l`hospitalite musulmane. Une femme nous a explique qu`il s`agissait bien d`une tombe, celle d`un roi Hindou qui avait refuse l`Islamisation de son royaume. Et puis apres avoir palabre, ils nous ont laisse mediter a cote de la cloture qui nous separait de cette tombe. Peu apres un groupe d`hommes est descendu de voitures. Il etaient habilles de blanc avec la calotte, blanche des musulmans. Un homme plus vieux portait une echarpe rouge. Les autre hommes courbaient la tete devant lui en lui serrant la main droite avec respect. Ils se sont assis autour de la tombe et ont commence a prier en scandant les sourates en lien avec leur respiration a la maniere des soufies. Lorsqu`ils eurent fini, je me suis avance vers l`un d`eux pour lui demander s`ils appartenaient a la tariqua des Nackchabendi. L`homme m`a confirme qu`ils etaient bien soupi (les indonesiens ne prononcent pas les f) mais pas Nakchabendi. Quand nous sommes repartis Mathilde et moi, je me suis demande mais pourquoi des soufi viennent-ils prier sur la tombe d`un raja ayant refuse l`Islam.
 


Java est musulmane sans l`ombre d`un doute : un bon nombre de femmes vont voilees, les jeunes sont scolarisees dans des ecoles coraniques, au 5 heures du jour l`appel a la priere retentit dans chaque quartier ou la vie politique et sociale est animee par des associations islamiques. Mais quand nous avons visite le craton, le palais du Sultan de Djodja, rien, ni dans l`architecture, ni dans les manifestations culturelles, ne laissait penser qu`il s`agissait la du siege d`un souverain musulman. Par contre tout nous ramenait a l`epopee du Ramayana, fleuron de la culture et de la spiritualite hindouiste.

 

A suivre (si dieu le veut)
 

[samolwein]

YO
 

Nous avons visite le kraton (palais du sultan) de Djodja, comme des beauftourists de base, en payant la somme abominable de 25000 roupies pour les deux, soit environ 1euro80, interprete perso parlant francais compris dans le prix. Comme interprete, nous avons herite d`une javanaise d`un age certain atiffee comme une nonne fraichement defroquee parlant un francais quasi impecable  ave un assent evanescent . Comme nous n`arretions pas, surtout Mathilde, de lui poser tout un tas de questions, elle a fini par nous expliquer que l`architecture du kraton etait asiatique dans son fond, hollandaise par son austerite, que l`agencement des ornementations defendant l`entree des differents batiments (par exemple, un couple de dragons couronnes entourant la tete d`un demon sur le front duquel coulait une etrange langue) obeissait a des regles numerologiques, a savoir que la couronne symbolisait le 1, les serpents le 8, la tete de demon le 3, et la langue qui etait en fait une sangsue le 7, du moins il me semble.  Et cela signifiait que cette ornementation etait une protection pour l`annee 1837 date a laquelle le batiment avait ete construit, explication qui m`apparut tres rapidement tres bidon car toutes les ornementations defendant les entrees de tous les batiments comportaient des symboles similaires. Et de fait  apres lui avoir demande la significations symbolique d`une autre ornementation, notre interprete apres avoir bafouille a tres rapidement change de sujet nous entrainant vers une maniere de musee ou etaient stockes, dans un ordre dont j`ignore la symbolique, les effets du precedent sultan, par exemple une panoplie d`assortiment de services a the et de vaiselles en porcelaines certain semblables a ceux que la mere de Mathilde possede encore, ce qui a eu l`heure de grandement choquer notre interprete lorsque nous le lui avons signale, une des caracteristiques de l`ethique et de l`esthetique javanaise etant que tout ce que touche le sultan est au-dela de la dimension humaine, comme s`il appartenait au monde des dieux.

Toutes ces choses vous l`aurez remarque si vous m`avez suivi  n`ont en tout cas rien a voir avec l`Islam.

En tout cas notre noble interprete qui n`arretait pas de consulter son portable au fur et a mesure que notre visite guidee s`eternisait, parut soulagee lorsqu`elle nous laissa devant le gamelan, ochestre de gong traditionnel indonesien. Nous etions dimanche et ce jour dans le protocole du kraton est consacre a l`execution de danses sacrees qui s`inspirent en general du Ramayana. Le rythme lent et complexe du gamelan (au fait est-ce que certains de nos musiciens se sont interesses a cette musique) appuye par un coeur d`hommes et de femmes cree une musique envoutante sur laquelle les danseurs habilles comme des dieux et ressemblant a des elfes evoluent en des gestes gracieux et dans une lenteur hypnotique. Pour poursuivre une des discussions que nous avons eue a Tirunavalai avec celui qui s`est donne le nom de  kinaramachala sur ce forum, si l`homo occidentalis a perdu la connaissance de tous ses possibles pour se crystaliser dans son devenir historique, il est clair que l`idendite du peuple javanais tel qu`elle peut se manifester a travers sa musique et ses differents formes theatrale, reste encore ouverte aux differents plans de sa totalite archetypale. Et, a mon sens, le Ramayana et toute la tadition hindoue n`est qu`une forme dont se sert le peuple javanais pour maintenir vivant quelque chose de beaucoup plus ancien encore.

Qui ici deblatere sur un autre forum a propos du retour des dieux anciens.

 

OY

[boudhinette]

 
et ce qui m'a frappe c'est que les personnages du Ramayana se parent d'abits colores, d'oreilles d'elfes et d'ailes d'anges pour rentrer sur scene et figurer des dieux et des deesses,
 
ainsi d'une certaine maniere un peu pagailleuse 
les tranceux nous perpetuons cette ceremonie de nous transformer en deites,
 d'entrer dans le cercle magique de la danse, 
d'y perdre son ego et de se fondre, en trance dans l'unite   

[samolwein]

Gap spatio temporel.
Nous nous retrouvons quelques jours plus tard sur le site boudhiste sacre de Borobodur, le fameux mandala de pierres sculptees construit au IXieme siecle sous la dynastie des Jalandra, je crois. Arrives la veille, nous avons penetres le site, un peu apres le lever du soleil vers 6h30. Il y avait deja toute une animation autour du stupa. Des indonesiens installaient des centaines de miliers de bougies des 4 couleurs correspondant aux 4 directions autour du stupa. Sur le pourtour du premier des 9 etages que comprend le stupa, des centaines de milliers d`ofrandes bouddhistes traditionelles (eau, encens, nourriture) sont empilees. Un chinois nous accueille pour nous dire que nous sommes benis des dieux puisque ce jour commence un rituel de 3 jours conduit par un lama rinpoche venu du tibet et qu`il y aura un millions de bougies offertes par la communaute bouddhiste tibetaine naissante afin que Borobodur redevienne un lieu de pelerinage sacre. Nous contournons le stupa pour decouvrir une vingtaine de lama autour du Rinpoche en train d`accomplir un rituel. Derriere une centaine de personnes, des chinois pour la plupart et quelques pratiquants indonesiens dont un vieux monsieur habille en costume traditionnel que Mathilde identifie comme un shaman indonesien.
Nous nous installons au milieu du rassemblement. Un chinois nous amene un tres gros texte, en chinois, indonesien et tibetain. Heureusement que nous savons lire le tibetain.  En fait le texte est ce qu`on appelle le meulam. Au debut de notre voyage, nous devions aller a Bodhgaya pour assister justement aux memes meulam (prieres de souhaits) sous la direction du Karmapa. Le brouillard nous avait empeche a l`epoque de nous y rendre. Et c`est ainsi que par un detour du destin nous nous retrouvons dans la situation de notre intention originelle. Peut-etre symboliquement cela signifie-t-il que nous devions passer au prealable par un travail de decantage, qui s`est opere via Rishikesh et Tiruvanamalai, pour retrouver fraicheur et clarte dans notre cheminemet spirituel. Ce qui est le sens fondamental de tout voyage lorsque nous lui donnons un sens initiatique en etablissant constament un rapport entre l`interieur et l`exterieur.
Et c`est dans cet etat pourrait-on dire, lors d`une pause dans le rituel et apres avoir recu la benediction du Lama, Surnam Rinpoche de nom, chef d`une des 8 lignees mineures Kagyupa, que nous avons entrepris la pradakshina (circumbulation rituellique) du mandala de Borodur.
Le monument en lui-meme est une des plus extraordinaires constructions sacrees que j`ai pu voir dans ma vie. Etale sur neuf etages, carres a sa base avec des proportions de 108m de cote, il semble qu`il ait ete construit autour de la symbolique du nombre 9, les neufs etapes de la voie.
Si, le peuple javanais, dans sa totalite archetypale peut etre ouvert aussi bien a l`influence consumeriste occidentale, a l`islam, a l`hindouiste et a l`animisme par la persistance du culte rendu a ces montagnes de feus, les volcans qui constellent l`ile ; si de par le monde autant de traditions spirituelles ont pu fleurir que de peuples, le message du Bouddha proclame clairement que tout cela est rendu possible etant donne la nature vide des phenomenes. La vacuite est la source vide et vive d`ou tous les possibles peuvent jaillir. Dans le monument de Borobodur comme dans tous les mandala bouddhistes, cette vacuite est symbolisee par le cercle et plus precisement par l`espace dans le cercle.
Tansis que nous tournions autour du mandala, s`elevant a chaque fois d`un niveau, j`ai pense que si le cercle dans son fondement est vacuite, dans sa dynamique, il est psirale, ascendante dans son premier mouvement, manifestant la transformation de la matiere en esprit, le solvae des alchimistes. Et c`est ainsi qu`ayant tourne trois fois autour du stupa terminal coiffant le mandala, il nous est venu de concert Mathilde et moi que si la montee s`etait faite dans le sens des aiguilles d`une montre, la descente devait se faire dans le sens inverse, amorcant ainsi un mouvement centripete pour infuser l`esprit dans la matiere, le coalgulae des alchimistes.

Beaucoup de choses encore a dire mais ce sera depuis Bali. Nous partons dans une heure et on doit manger d`abord.
 

[samolwein]

Nous sommes a Ubud dans cette extraordinaire ile qu`est Bali, mais avant de palabrer sur ce qui m`apparait deja comme la manifestation de ce que pourrait etre cette terre si on la reconnaissait comme monde des dieux, je conclue sur Borobodur.

Tandis que que nous circumbulions autour du mandala, je pensais que cette construction relevait d`une geniale ingenierie spirituelle et qu`il serait facile de la reanimer en faisant comme nous etions en train de faire Mathilde et moi. Et meme en faisant mieux, en faisant une maniere de marche meditative en portant notre attention sur la respiration qui est encore la comme un solvae et un coagulae et en meme temps une porte d`harmonisation entre l`exterieur et l`interieur. J`ai pense que d`une certaine maniere l`homme etait lui-aussi un mandala fait d`une infinite de mandalas en ce sens que chacune de nos cellules est constituee d`un centre et d`une peripherie. J`ai pense que chacune de nos cellules recelait en son centre une spirale puisqu`il s`agit la de la forme fondamentale de notre ADN. J`ai pense que si, au lieu de nous identifier au contenu relatif de cet ADN qui nous engramme dans notre karma historique, nous nous concentrions a chaque inspir et expir sur sa dynamique a savoir le continuel et fondamental mouvement ascendant et descendant (solvae et coagule) determine par la dynamique de cette spirale nous pourrions devenir de purs canaux permettant d`harmoniser le dedans et le dehors, le microcosme et le macrocosme. J`ai pense que si Borobodur, comme le labyrinthe de la cathedrale de Chrartes, etait concu pour favoriser une telle osmose, nous pouvions faire une semblable meditation en teuf, en visualisant notre corps comme vide au milieu duquel nous imaginons l`ADN de tous les teuffeurs fusionner pour creer une double spirale aux cinq couleurs tournant dans les deux sens et irradiant dans toutes les directions pour transformer cette terre en un paradis pur pour, comme le dit si bien Boudhinette

qu`ainsi d'une certaine maniere un peu (moins) pagailleuse
les tranceux nous perpetuons cette ceremonie de nous transformer en deites,
 d'entrer dans le cercle magique de la danse,
d'y perdre son ego et de se fondre, en trance dans l'unite   

Ainsi cette ceremonie qu`est en un certain sens une teuf de subliminale deviendrait-elle transliminale et serions-nous veritablement post-apocalyptique
car qu`arrive-t-il d`ordinaire apres un apocalypse
si ce n`est un retour a l`Age d`Or.

IMHO
 

[LIPO]

  à ubud....
profitez bizn, je suis avec vous par la pensée

[samolwein]

Nous sommes arrives a Bali un peu apres l`aube, par le traversier a Guilimanouc, je crois. Il pleuvait. Deja, depuis le bus qui nous conduisait jusqu`a Denpasar, il etait evident que nous etions comme dans un autre monde. Chaque pont, chaque rue etait garde par des divinites courouces, quasi chaque maison possedait son temple, barde des memes divinites couroucees, tous orientes direction nord est, vers le volcan Agoung, la residence des dieux, et il n`y a avait pratiquement pas de warong.

Au bus stand nous  sommes montes dans un bemo, les petits bus utilises par les Balinais pour aller d`une ville a l`autre. Une noble et digne Balinaise etait deja assise. Des que nous sommes entres, elle a commence a nous parler. Elle nous expliquait que Bali obeissait au trikikelkechose, qui consistait a respecter les ancetres, respecter la vie et respecter la terre ; que qund on allait se baigner, il fallait demander la permission a l`eau, qu`avant de la cueillir il fallait demander la permission a la fleur et qu`il en etait ainsi pour toutes choses ; que les javanais ne respectaient pas ces regles, ni non plus les australiens, entendre ici tous les touristes, et que par consequent deux fois des attentats avaient ete commis et qu`il arrivait aussi que des australiens, entendre ici tous les touristes, soient emportes par la mer. Elle repeta cela une premiere fois a Mathilde qui me traduisait au fur et a mesure. Puis elle le repeta une deuxieme fois en me regardant dans les yeux. Sa voix et sa maniere d`etre me donnaient l`impression qu`elle etait comme dans un etat  second  et j`ai pense qu`il s`agissait la peut etre d`une messagere, d`une gardienne de l`ile venue la nous accueillir en nous donnant les recommandations d`usage.

Nous sommes arrives a Ubud en partageant le bemo avec deux jeunes anglaises bien en chair comme il se doit et qui faisaient un grand tour de l`extreme orient. Notre hotel est halous (classe).
 
Ubud, dans sa partie centrale, ressemble a une ville de la cote d`Azur, homo consumeristes assez chics et friques venant du monde entier, avec les installations touristiques, restaurants, hotels et tout le tralala, idoines. Mais Mathilde nous a conduit par une succesion de petites ruelles qui nous a menes jusque vers les rizieres. C`etait juste le coucher du soleil. La pluie avait cesse et la c`etait comme si  j`avais ete en presence de toute la beaute du monde, tant l`harmonie des formes, des sons, des couleurs et des odeurs etait parfaite. J`ai compris alors que cette ile etait veritablement une enclave protegee par les dieux et qu`elle avait, par consequent, beaucoup a nous apprendre.

[samolwein]

à ubud....
profitez bizn, je suis avec vous par la pensée

Ton ADN est depuis longtemps integree au notre
dans une transsubliminale communion
 

[samolwein]

Aujourd`hui nous sommes alles a velo jusqu`a Tampatsering
27 km de faux plat
creve rapport demain.
    

[LIPO]

   tu parles d'un faux plat!
vous sentez bien les vibes de l'ile alors?
un endroit que j'aime beaucoup aussi, c'est le mont batur,
et son lac en croisant de lune autour du volcant,
une sublime apocalypse...
on se croirait en inde dans l'himalaya
radhe shyam

[boudhinette]

   tu parles d'un faux plat!

on est sur-morts
surtout Sam 
nan j'deconne j'ai les cuisses comme apres une nuit de teuf!
 
et la tete claire et tranquille pareil itou   

[LIPO]

  clair que ça vaut le coup de le faire en bike!
trop beau le paysage!

[samolwein]

  tu parles d'un faux plat!
vous sentez bien les vibes de l'ile alors?
un endroit que j'aime beaucoup aussi, c'est le mont batur,
et son lac en croisant de lune autour du volcant,
une sublime apocalypse...
on se croirait en inde dans l'himalaya
radhe shyam

Dis surtout pas ca, Mathilde va vouloir y aller en velo et, pourquoi pas tant qu`a y etre, a se faire la montagne dans la foulee.